Терендез: древний праздник огня и обновления
Каждое 13 февраля во дворах армянских церквей разжигают костры. Молодожёны, держась за руки, прыгают через пламя, а родственники осыпают их зёрнами пшеницы. Этот праздник, известный как Терендез, армяне отмечают уже больше двух тысячелетий. Чтобы понять современный Терендез, нужно обратиться к его истокам — дохристианской Армении, где огонь занимал центральное место в религиозных представлениях.
До принятия христианства армяне поклонялись языческим богам, в том числе Ваагну — богу огня, войны и солнца. Историк V века Мовсес Хоренаци сохранил фрагмент древней песни о рождении Ваагна: «В муках были небо и земля, в муках было пурпурное море». Из тростниковой трубки выходил дым, затем пламя, а из пламени появлялся огненноволосый юноша с глазами, подобными солнцу. Согласно мифологии, Ваагн убивал драконов-вишапов и управлял природными стихиями.
Праздник в дохристианскую эпоху назывался Дерендез — «сноп сена перед твоим домом». Это было пожелание изобилия и хорошего урожая. Зимой армяне разжигали костры, веря, что огонь поможет солнцу одолеть холод и приблизить весну. Прыжок через пламя был центральным действием ритуала.
Примечательно, что персидские зороастрийцы почитали огонь настолько, что прыгать через него считалось святотатством, тогда как армяне сделали прыжок главным элементом праздника. Степан Лисициан, классик армянской этнографии, в двадцатых годах прошлого века записал в Карабахе, что в некоторых местах прыжки не практиковались — молодожёны приносили вязанки можжевельника и складывали их определённым образом, а священник читал молитву. Однако в большинстве регионов традиция прыжков через костёр сохранялась.
Когда в 301 году Армения приняла христианство, церковь столкнулась с вопросом: как поступить с глубоко укоренённым народным праздником? Армянская апостольская церковь выбрала путь адаптации. Праздник переосмыслили и связали со Сретением Господним — когда сорокадневного младенца Иисуса принесли в Иерусалимский храм. Старец Симеон встретил Святое Семейство словами о свете, который просветит народы. Дерендез стал называться Տյառնընդառաջը (Тъярнэндарач) — «встречей с Господом».
Название Терендез связано с армянским корнем «тер» — «господин» или «творец». Огонь получил новую интерпретацию: теперь он символизировал свет христианской веры. Григорий Просветитель построил церковь на месте разрушенного храма Ваагна в Аштишате, и этот храм стал первым кафедральным собором.
Армянская церковь отмечает Рождество шестого января, празднуя Богоявление как единое событие Рождества и Крещения. Сорок дней спустя — четырнадцатого февраля — наступает Сретение. Костры разжигают вечером тринадцатого, после вечерней службы Нахатонак. Священник выносит из алтаря зажжённую свечу и передаёт пламя молодожёнам, которые зажигают костёр. Верующие уносят свечи домой. Это действие называется Андастан — благословение четырёх сторон света.
Современный ритуал выглядит так: молодожёны первыми прыгают через костёр, держась за руки. Если им удаётся не разомкнуть руки в прыжке, это считается добрым знаком для их брака. Родственники бросают в огонь и на пару зёрна пшеницы и конопли. После молодожёнов прыгают бездетные женщины, затем все желающие. Считается, что огонь передаёт свою силу тем, кого «лизнёт» пламя.
Вокруг костра водят хороводы — обычно семь кругов. В прошлом в огонь бросали старую одежду. Костёр должен догореть сам, его нельзя тушить. Пепел собирают и развеивают над полями — по поверью, это обеспечивает хороший урожай. Иногда его кладут по углам дома или под насестом кур.
Связь с иранским праздником Чахаршанбе Сури, который отмечают накануне Новруза, очевидна. Оба праздника восходят к зороастрийскому культу огня. Однако персы прыгают через костры, прося огонь забрать болезни, тогда как армяне делают акцент на плодородии и семейном благополучии.
После христианизации церковь старалась дистанцироваться от языческих элементов. Григор Татеваци, богослов XIV века, объяснял прыжки через огонь как демонстрацию превосходства над стихией: человек показывает, что огонь не божество, а творение. Современные священники придерживаются этой интерпретации.
К празднику также готовят агандз — смесь жареной пшеницы и конопли с добавлением кунжута, гороха, изюма. Это угощение едят молодожёны и помолвленные пары после прыжка. Золу от костра иногда использовали как мазь. По направлению дыма от костра незамужние девушки определяли, откуда придёт жених.
В современной Армении Терендез отмечают повсеместно. В Ереване, у церкви Святой Анны и храма в Гарни, собираются тысячи людей. Молодёжь гуляет по улицам со стаканчиками, в которых горят свечи. Праздник отмечают и в диаспоре — в Москве, Париже, Лос-Анджелесе.
Терендез примечателен своей многослойностью. В нём соединяются элементы языческого поклонения Ваагну и христианское почитание, аграрный культ и романтическая традиция, народная практика и церковная догматика. Это живая традиция, которая приспосабливается к новым условиям, сохраняя своё ядро. Огонь горит, пары скрепляют свой союз, пепел развеивают над полями — так было две тысячи лет назад, так происходит сегодня.