Армения на восточных картах: от Багдада аль-Мамуна до атласа аль-Идриси
Невозможно понять средневековую картографию и географию без «восточной школы», которая унаследовала греческое и сиро-арамейское книжное наследие и обогатила его собственными наблюдениями, маршрутными описаниями и новыми картами. Да, войны и смены властей не раз заканчивались пожарами и утратой библиотек, но параллельно с разрушением шло и систематическое сохранение: переводили Птолемея, Евклида и индийские сиддханты, сверяли данные наблюдениями, спорили с античными авторитетами. Именно поэтому Багдад IX–X вв. превратился в крупнейший центр «движения переводов». Здесь трудились Хунайн ибн Исхак и его школа, а Птолемеев «Альмагест» и «География» вновь вошли в научный оборот уже на арабском языке.
Культурная роль Багдада стала возможной на фоне прежних сасанидских центров у Ктесифона. После завоеваний и демографических перемещений VI века шахиншах Хосров I основал близ Ктесифона город «лучший, чем Антиохия, построенный Хосровом» (Weh Antiok Khosrow) — «Антиох Хосрова», населённый депортированными жителями сирийской Антиохии. Этот топоним устойчиво фиксируется как в византийских, так и в арабо-персидских традициях и помогает понять, как позднее книжная и административная инфраструктура стекалась к столичной зоне Междуречья. Уже при аббасидах был основан новый центр — Багдад, который и вытеснил старые столицы как главный «перевалочный пункт» знаний.
При халифе аль-Мамунe (813–833) наблюдательные программы, пересчёт земного меридиана и составление «правильной» карты мира придали греческому наследию новую точность. Труды аль-Хорезми пересмотрели Птолемеевы координаты (например, длину Средиземного моря), а «мамуновские» географы, как свидетельствуют более поздние авторы, создали крупную мировую карту, опиравшуюся на таблицы долгот/широт. Сам оригинал не дошёл, но сама программа — с опорой на античную математику и новые измерения — зафиксирована в корпусе по истории картографии. Именно из этой «математической» линии вырастут и инструменты исламской картографии, и установка на критическую сверку античных чисел.
На этом фоне фигура аль-Идриси становится кульминацией синтеза описательной географии с картографией. Завершённый им в 1154 году на дворе сицилийского короля (норманнского происхождения) Рожера II труд «Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афак» (в Европе — «Книга Рожера», «Tabula Rogeriana») сочетает подробный текст и серию карт, систематизированных по «климатам» и секциям. Самые ранние полные копии — уже «пост-идрисиевские» — хранятся в парижской Национальной библиотеке. Парижская рукопись демонстрирует именно тот модульный принцип разбиения ойкумены, который позволял аль-Идриси последовательно описывать области от Магриба до Кавказа и Армении.
Карта авторства Аль-Идриси, 1154 г.
Источник: атлас Затика Ханзадяна «Историческая картография Армении»
Для истории Армении здесь особенно важны два момента. Во-первых, аль-Идриси уверенно оперирует классическим делением на Великую и Малую Армению — явный отголосок античных схем от Страбона до Птолемея (и одновременно их «проверка» по мусульманским реалиям XII века). Во-вторых, он включает в систему описаний ключевые опорные пункты — например, Каликалá/Кали-кала (арм. Карин; византийская Феодосиополь, ныне Эрзурум), узловой город на восточном фронтире. Французское издание перевода Жобера позволяет сопоставить маршруты аль-Идриси: в одном из них обозначен путь Тбилиси — Киликала — Трабзон с указанием дней в пути, что лишний раз подчёркивает место Армении в трансевразийских связях XII века. Античные источники, в свою очередь, дают фундамент граничения: у Страбона запад Армении упирается в Анти-Тавр и рубежи с Каппадокией, а у Птолемея «Армения Великая» и «Армения Малая» — самостоятельные главы книги V «Географии». Это согласование античного каркаса с идрисиевским описанием делает тезис о «географическом единстве» Армении не риторикой, а наблюдаемым долговременным фактом картографической традиции.
Сами карты в исламской традиции часто уступают античным по изобразительной «геометрии» — это признаёт и современная историография: у них иной приоритет, они — «рамка» к маршрутам и описаниям, а не наоборот. Но именно богатство текстовой части — расстояния, цепочки топонимов, хозяйственные и этнографические примечания — даёт исследователю Армении больше, чем чистая контурная линия. В этом смысле арабо-персидские авторы, даже когда пользовались иными политическими терминами («Арминия»), охватывали под этим названием обширное пространство между Кавказом и верховьями Евфрата, что хорошо видно в корпусе «между Византией и Исламом» Жана Лорана.
Отдельного уточнения требует привычный «список имён». В старых компиляциях встречаются неточности, будто бы Марин Тирский работал «после Птолемея» (на самом деле он на столетие раньше и именно его материал Птолемей систематизировал), а этнические ярлыки некоторых учёных попросту ошибочны. Аль-Баттани — араб из района Харрана, один из крупнейших астрономов своего времени; аль-Бируни — выходец из Хорезма, перс по культурной принадлежности, работавший в Газни; Якут аль-Хамави — грек по происхождению (al-Rūmī), ставший одним из главных географов позднего аббасидского периода. Гораздо корректнее говорить о «арабоязычной научной традиции», в которую входили учёные разного происхождения, но писавшие на арабском и работавшие в общих институциональных контекстах.
Карта авторства Аль-Идриси, 1030 г.
Источник: атлас Затика Ханзадяна «Историческая картография Армении»
Вклад арабских и персидских географов XII–XIII веков в армянскую тему не исчерпывается ал-Идриси. Ибн Хордадбех и аль-Истахри систематизировали «книги путей и стран», где Кавказ и Армения занимают заметное место. Абу-ль-Фида в «Таквим аль-Булдан» свёл картину ойкумены по позднесредневековым стандартам. Яку́т в «Муʿджам аль-Булдан» дал ценнейшие топонимические сведения. Эти тексты, зачастую дошедшие в поздних копиях, сегодня доступны в европейских собраниях, и именно они, а не схематичные «кружки и овалы» на миниатюрных картах, позволяют восстановить, как видели Армению путешественники, чиновники и учёные исламского мира.
Итог здесь прост. Средневековые исламские свидетельства вовсе не «вычеркивают» Армению из географии, а напротив, они закрепляют её как устойчивую, узнаваемую область с собственными границами, ключевыми узлами (вроде Каликалы) и плотной сетью дорог, связывавшей Малую Азию, Кавказ и Иран. Эта линия тянется от античности (Страбон, Птолемей) через математическую географию IX века к описательной картографии ал-Идриси и энциклопедиям XIII века. Благодаря сохранённым рукописям, мы видим не только «карту», но и весь текстовый массив, который делает Армению одной из самых подробно «описанных» стран средневекового Востока.
Материал подготовлен на основе текстов, включённых в атлас Затика Ханзадяна «Историческая картография Армении».
Доступ к электронной версии атласа предоставляется при указании цели использования (например, научное исследование, подготовка материалов). Запрос с указанием цели необходимо отправить на электронную почту info@armmuseum.ru
Источники:
Gutas D. Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and Early ‘Abbāsid Society (2nd–4th/8th–10th Centuries). — London; New York: Routledge, 1998. — [Электронный ресурс]. — URL (дата обращения: 07.08.2025).
Laurent J. L’Arménie entre Byzance et l’Islam, depuis la conquête arabe jusqu’en 886. — Paris: Fontemoing et Cie, 1919. — [Электронный ресурс]. — URL (дата обращения: 07.08.2025).
Harley J. B., Woodward D. (eds.). The History of Cartography. Vol. 2, Book 1: Cartography in the Traditional Islamic and South Asian Societies. — Chicago: University of Chicago Press, 1987–2020 (цифровое издание). — [Электронный ресурс]. — URL (дата обращения: 07.08.2025)
Mercier R. P. 8 · Geodesy // The History of Cartography. Vol. 2, Book 1. — Chicago: University of Chicago Press, 1987. — [Электронный ресурс]. — URL (дата обращения: 09.08.2025).
Brotton J. (ed.). Chapter 2: Ptolemy’s Geography in the Arabic-Islamic Context // Cartography between Christian Europe and the Arabic-Islamic World, 1100–1500. — Leiden; Boston: Brill, 2020. — [Электронный ресурс]. — URL (дата обращения: 09.08.2025)