Армянская Греция: история общин
У армянского присутствия в Греции нет единого начала и общей судьбы. Оно складывалось из отдельных историй, связанных с разными островами и областями страны: в одних местах община со временем полностью исчезла, в других существует уже почти полтора века, а где-то почти угасла, но затем вновь пополнилась переселенцами. Чтобы увидеть эту картину целиком, стоит рассмотреть каждую общину отдельно, начиная с самых ранних свидетельств и заканчивая немногими центрами армянской жизни, которые сохраняются сегодня.
Крит
Самый ранний след армянской истории в Греции ведёт на Крит и восходит к X веку. В 961 году византийский полководец Никифор Фока, за два года до восшествия на престол, отвоевал остров у арабов и, укрепляя новые владения, поселил там армянских воинов. Это была скорее военная колонизация, чем переселение общины в привычном смысле, однако именно с неё принято отсчитывать историю армян на греческой земле. Позже, уже в период османского владычества, в Ираклионе сложилась более оформленная община. Её историю можно проследить по меньшей мере с XVII века, а в 1669 году здесь был построен армянский храм, который до сих пор упоминается в местной историографии.
Армянская церковь Сурб Ованес. Источник
Керкира
На Керкире, тогдашней венецианской Корфу, армянские поселенцы появляются в XVI–XVIII веках, оставив после себя рассеянные, немногочисленные колонии, о которых источники говорят скупо. Три с лишним столетия спустя остров снова оказался связан с армянской историей, на этот раз трагически: после катастрофы 1922 года организация Near East Relief разместила в Ахиллейоне один из крупнейших приютов для осиротевших детей, где жили около тысячи человек.
Дидимотихон и Комотини
Во фракийском Дидимотихоне армянские грамоты сохранились ещё с XVII века, а в 1735 году здесь был построен храм. Иначе складывалась история общины в Комотини. К 1828–1834 годам обе они, дидимотихская и комотинская, приобрели более оформленную и организованную структуру, хотя армяне могли жить в этих местах и раньше, не оставив столь заметных следов.
Более чем через столетие Комотини вошёл в историю армян Греции по гораздо более мрачному поводу: в 1945–1946 годах здесь прошёл судебный процесс, известный как «дело пятидесяти трёх». Местных армян обвиняли в сотрудничестве с оккупационными властями, а также в связях с ЭАМ (Национально-освободительный фронт Греции) и вооружённым крылом левого Сопротивления. Этот процесс надолго закрепил за частью общины репутацию политически неблагонадёжной. Дело также стало частью более широкой волны антиармянского насилия 1945 года, затронувшей также Ксанти, Серры, Драму и Александруполис.
Армянская церковь Святого Григория Просветителя (Сурб Крикор Лусаворич), построенная в 1834 году в Комотини. Источник
Салоники
Самая известная и наиболее развитая городская армянская община Греции сложилась в Салониках. Впервые она упоминается в переписи 1881 года, согласно которой в тогда ещё османском городе жили 20–25 армянских семей, преимущественно чиновники и торговцы. После катастрофы 1922 года численность общины резко выросла и к 1923 году, по некоторым оценкам, достигла 10 тысяч человек. Ещё до этого притока переселенцев, в 1903 году, салоникские армяне построили собственную церковь по проекту итальянского архитектора Виталиано Поселли, автора десятков заметных городских зданий, включая бывшее Идадие и виллу Аллатини. Храм уцелел во время большого пожара 1917 года, уничтожившего значительную часть города, пережил последующие потрясения и войны и до сих пор стоит на прежнем месте.
Современные оценки численности салоникской общины заметно расходятся, поскольку исследователи учитывают разные группы. По данным архивов, «старая» часть общины, сложившаяся до катастрофы 1922 года или вскоре после неё, насчитывает от 800 до 1200 человек. Однако с учётом переселенцев, приехавших из независимой Армении после 1991 года, общая численность, по более поздним свидетельствам, включая слова нынешнего главы общины, достигает примерно 5 тысяч человек. При этом лишь около тысячи из них относятся к довоенной диаспоре. Разница между этими оценками объясняется разделением на «старую» и «новую» диаспору.
Реклама обжарочной компании, основанной Ованнесом Морчикяном в 1881 году, с надписью: «Первая и старейшая компания по обжарке». Источник
Салоники были известны и армянскими кофейнями, которые десятилетиями оставались заметной частью городской жизни. Заведение Мордзикяна работало здесь с 1881 года, рядом находились лавки Берберяна и Каспаряна, причём последняя закрылась лишь в наши дни. Эти кофейни сохраняли традиционные рецепты, а запах жареных зёрен и специй был хорошо знаком нескольким поколениям салоникских армян.
Александруполис
В 1870-х годах, когда через тогдашний Дедеагач прокладывали железную дорогу, здесь возникла небольшая армянская колония. Местная история сохранила даже имя одного из первых поселенцев — Степан-ага из Муша. В 1886 году армяне построили в городе церковь. В дальнейшем численность общины резко сократилась: к 1990 году, после нескольких десятилетий оттока, в городе оставалось не более 50 армян, и казалось, что она постепенно исчезнет.
Однако после 1992 года, вслед за обретением Арменией независимости, начался обратный процесс. Сегодня в Александруполисе живут около 2,5 тысячи армян, и эта цифра хорошо показывает, как изменилась диаспора Греции за последние три десятилетия: вместо постепенного угасания произошло её заметное обновление. Особенно ясно эта перемена видна на примере местной армянской школы. В 1920-х годах в ней учились около 150 детей, потомков беженцев, прибывших после катастрофы. К 1970–1980-м годам, когда во всём городе оставалось не более 50 армян, школа едва продолжала работать. В 2022/23 учебном году в ней снова учились 25 детей. Это значительно меньше, чем в межвоенный период, однако сама школа показывает, что армянская жизнь в Греции не ограничивается памятью о Геноциде.
Лутраки
Гораздо более скромный и недолгий эпизод связан с Лутраки на Коринфском перешейке. В 1891 году здесь ненадолго возникла небольшая армянская колония, которая не оставила заметного следа в дальнейшей истории, но была одним из ранних центров расселения армян в материковой Греции.
Все эти общины, разбросанные по островам и материковой части страны, оставались относительно немногочисленными до конца XIX века. Хамидийская резня 1894–1896 годов и погром в Адане в 1909 году привели в Афины и Салоники первые заметные группы армянских политических эмигрантов. Однако перелом, определивший облик армянской диаспоры в Греции на последующее столетие, произошёл чуть более чем через десять лет.
Армянские дети на платформе в ожидании посадки на корабль, 1922 год. Источник
Группа из 5000 армянских детей, эвакуированных из Харберда, 1922 год. Источник
Осенью 1922 года, после эвакуации Киликии, резни в Мараше и Хаджине и падения Смирны, в Грецию прибыла волна беженцев, с которой страна прежде не сталкивалась. Источники по-разному оценивают число армян, оказавшихся тогда в стране: по Греции в целом называются цифры от 45 до 120 тысяч человек, а по Аттике — от 4,5 тысячи, если учитывать только квартал Неос Космос, до 35 тысяч, если считать всю афинскую округу. Организация Near East Relief открыла сеть приютов для осиротевших детей. Крупнейшие из них находились в афинском Заппейоне, где жили около 900 детей, и в уже упомянутом Ахиллейоне на Корфу, принявшем около тысячи воспитанников. Дети страдали от трахомы, малярии и чесотки, поэтому смертность в первые годы оставалась высокой. Приюты просуществовали до 1930 года.
Одна из историй, сохранившихся в архивах этого периода, связана с девочкой по имени Сьюзен Парагамян. После резни в Эрзуруме она осталась сиротой и была удочерена турецким пашой, однако в 1917 году армянская семья через суд добилась её возвращения. Это был редкий случай, когда судьбу ребёнка, оказавшегося в чужой семье, удалось проследить по архивным документам.
В следующей части статьи мы перенесёмся в Афины и расскажем о Дургути — главном армянском квартале города, его жителях, ремёслах, традициях и повседневной жизни.
Источники:
Αντωνίου Π. Η Ελληνο-Αρμενική Κοινότητα της Αθήνας. Εκδοχές και αντιλήψεις της αρμενικότητας μέσα από την καθημερινή συμβίωση με την ελληνική κοινωνία [Эллино-армянская община Афин: формы и восприятие армянской идентичности в повседневном взаимодействии с греческим обществом] : διδακτορική διατριβή. — Πανεπιστήμιο Αιγαίου, Τμήμα Κοινωνικής Ανθρωπολογίας και Ιστορίας, 1995. — DOI: 10.12681/eadd/5015. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Αρμενάκης Α. Ε. Οι αναχωρήσεις των Αρμενίων από την Ελλάδα για τη Σοβιετική Αρμενία κατά τη διάρκεια του Μεσοπολέμου (1924–1925) : μεταπτυχιακή διπλωματική εργασία. — Κομοτηνή : Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης, 2014. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Ντιλσιζιάν Λ.-Λ. Ελληνο-αρμενικές σχέσεις και η ελληνική στάση και πολιτική απέναντι στους Αρμένιους και το αρμενικό ζήτημα (1945–1975) : διδακτορική διατριβή. — Πάντειο Πανεπιστήμιο, 2023. — DOI: 10.12681/eadd/53757. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Αρβανιτάκη Α. Η διερεύνηση του αρμένικου κοινοτικού σχολείου Αλεξανδρούπολης : πτυχιακή εργασία. — 2023. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Κοτανίδου Μ. Η διερεύνηση του αρμενικού κοινοτικού σχολείου Κομοτηνής : μεταπτυχιακή εργασία ειδίκευσης. — 2025. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Γιαννακόπουλος Χ.-Α. Το σχολείο της Αρμένικης Κοινότητας Ξάνθης κατά τη διάρκεια του Μεσοπολέμου : μεταπτυχιακή διπλωματική εργασία. — 2022. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Πούλου Μ. Π. Αρμένιοι φωτογράφοι της Νίκαιας, 1922–1960 // Παλιοί φωτογράφοι της Νίκαιας. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Hassiotis I. K. Armenians // Minorities in Greece. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Hassiotis I. K., Kassapian G. The Armenian Colony in Thessaloniki // Balkan Studies. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Papageorgiou N. The Armenian Community in Thessaloniki: The Dynamics of Religion. — DOI: 10.1007/978-3-319-39067-3_3. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Erol M. Between Memories of Persecution and Refugee Experience... — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Malkidis T. The Armenians in Greece // Armenological Issues. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Hovyan V. Armenian Community of Greece // 21st Century. — 2014.
Овян В. Армянская община Греции на современном этапе // Нораванк. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Varvounis M. G. The Armenians of Samos... — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Πέππας Γ. Αντ. Αρμένιοι πρόσφυγες στη Λαυρεωτική. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Daniilidis A. Grounds of Remembrance... — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Nansen F. Armenia and the Near East. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Apikian A. Boghos Khachadourian Collection — Dourgouti, Athens // Houshamadyan. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Greece — Armenian Genocide Recognition // Armenian National Committee of America. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Greece (Hellenic Republic) Parliament Resolution: Hellenic Parliament Resolution 2397/1996 // The Armenian Genocide Museum-Institute. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
The Colonization of Crete by Nikiforos Fokas after the Sack of Candia at 961 AD // Historum. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Konstantinos Karamanlis // Encyclopaedia Britannica. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Λαλάκη Ε. Εξ Αφορμής: Η γενοκτονία των Αρμενίων // Kanali 6. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Ε. Χ. Η Γενοκτονία των Αρμενίων... // ΡΙΚ Ειδήσεις. — URL (дата обращения: 04.07.2026).
Χατζηλύρας Α.-Μ. Η Γενοκτονία των Αρμενίων και η Κύπρος (1915–1940) // Armenian Genocide 100. — URL (дата обращения: 04.07.2026).