Врамшапух Кипарян: служение после изгнания
В 1902 году, изданный фельетоном в эмигрантской армянской печати, вышел роман Арпиара Арпиаряна «Кармир Жамоч» — известный также под французским названием позднего переиздания Rouge Offrande. Его главный герой, отец Воссик, представлен мятежным сельским священником, человеком, который остаётся со своей паствой в момент турецко-курдских погромов и берёт на себя роль не только духовного, но и практического защитника общины. Прототипом этого персонажа послужил реальный человек — священник из Шапин-Карахисара Врамшапух Кипарян. Спустя более чем сто лет внук героя, Жан-Пьер Кипарян, переиздал книгу деда устами литературного двойника, снабдив её собственным биографическим предисловием.
Однако настоящий Кипарян поступил иначе, чем его книжный образ. Отец Воссик остаётся и сражается. Реальный Врамшапух Кипарян, переживший пожар собственной церкви и преследования османских властей, не остался воевать — он уехал в Константинополь, а затем в Париж.
Он родился в 1855 году в Шапин-Карахисаре — городе, который в исторической памяти армян связан прежде всего с трагической самообороной 1915 года. В 1888 году он принимает священнический сан в Себастии, или Сивасе, и начинает служить в церкви Сурб Пркич своего родного города. К этому времени он уже не одинок: у него жена Тагуи и пятеро детей — Арамануш, Сирануш, Айкануш, родившийся в 1886 году Айк-Арам и появившийся на свет в 1888-м Вагаршак.
Спокойная жизнь сельского священника длится недолго. Пожар церкви и усиливающиеся при Абдул-Гамиде II гонения вынуждают его покинуть Йергир. Семья перебирается в Константинополь, в район Кадыкёй, где сохранились фотографии — трое дочерей вместе, затем общий семейный портрет с тёщей и отцом священника. Но именно здесь, в относительной безопасности столицы, его настигает первая личная катастрофа: в 1894 году в возрасте двадцати шести лет умирает Тагуи. Маленький Вагаршак остаётся на попечении дяди Саргиса, константинопольского хлебопёка, и эта разлука отца с сыном станет фоном для драмы следующего поколения, потому что Геноцид застанет Вагаршака в Константинополе уже подростком, без отца рядом.
Турецкий паспорт Вагаршака Кипаряна, полученный им от правительства Великого национального собрания Турции. Слева на фотографии — Вагаршак. На групповом снимке справа — Айкануш (сестра Вагаршака) и её двое детей. Источник
В конце 1899 года, спасаясь, по выражению одного из биографов, от «когтей кровавого режима», Кипарян принимает предложение стать священником малой армянской колонии Парижа и Бельгии. Так начинается тот период его жизни, который оставил наибольшее количество документальных следов — период строительства церковной и общественной жизни диаспоры почти с нуля.
В Париже он оказывается фигурой на удивление многопрофильной. В 1901 году он собирает средства для пострадавших от эрзурумского землетрясения. В 1912 году он пишет президенту Арману Фальеру письмо о бедствиях армянского народа в Османской империи. Он близок с поэтом и публицистом Аршаком Чобаняном, проводит свадьбу Рубена Севака в 1910 году, и, по свидетельству одного из источников, в более ранние годы был учителем будущего генерала Андраника Озаняна, хотя это утверждение остаётся единичным и не подтверждено другими документами.
Константинополь, Кадыкёй, 1897 год. В центре фотографии — священник Врамшапух Кипарян. Сидят: слева — Акоп (отец священника), справа — его тёща (мать Тагуи). Источник
Главным же материальным памятником его деятельности этих лет стал собор Сен-Жан-Батист на улице Жан Гужон — храм, заказанный самим Кипаряном вместе с армянским патриархом и построенный на средства нефтяного магната и мецената Александра Манташева. Архитектор Альбер Дезире Гильбер спроектировал здание в 1902 году по образцу Эчмиадзинского собора, при этом сам он никогда не видел оригинал — он работал по чертежам и описаниям. Первая литургия в новом соборе состоялась в 1904 году, и среди архитектурных деталей здания исследователи отмечают орлов с распахнутыми крыльями на углах октагона купола.
В ноябре 1914 года, уже в разгар войны, французское министерство иностранных дел уполномочивает его выдавать сертификаты гражданства армянам — подданным Османской империи.
В 1915 году, когда в Шапин-Карахисаре началась самооборона армянского населения, гибнут брат Кипаряна Йованджан и его жена. Их сын Ваган погибает с оружием в руках, защищая город. Дочь самого Врамшапуха, Сирануш, по семейному устному преданию, гибнет вместе с сыном Акопом, бросившись с ним в реку Евфрат.
После войны открывается ещё одна, совершенно другая сторона его деятельности — забота о страдающем человеке. Кипарян был знаком с Комитасом Вардапетом по нескольким встречам: в 1906–1907 годах, когда композитор останавливался в здании на улице Жан Гужон, и в июне 1914 года, когда в соборе Сен-Жан-Батист прошло богослужение с участием Комитаса, певца Шах-Мурадяна и Маргарит Бабаян. После того как душевная болезнь Комитаса стала очевидной, именно Кипарян возглавил основанный в июне 1919 года «Комитет друзей отца Комитаса», впоследствии передав председательство художнику Асвацатуру Аренцу. Девятого сентября того же года в здании при соборе была организована своего рода консультация о состоянии композитора — с участием самого Кипаряна, доктора Львова и мадемуазель Бабаян. Решение, к которому пришли участники этой встречи, было оставить Комитаса в лечебнице.
К середине 1920-х годов его институциональная роль достигает максимума. В 1926 году он возводится в архиепископский сан и становится Предводителем армян Франции. В эти же годы формируется Европейская епархия Армянской церкви, созданная в 1924–1925 годах по кондаку католикоса Геворга V, с центром в Париже. По сведениям архиепископа Торгома Гушакяна, в 1930 году духовным пастырем общины Сен-Пьер-и-Сен-Поль в Альфорвилле продолжал оставаться именно епископ Врамшапух Кипарян, причём его пастырская ответственность распространялась и на Бельгию, у которой не было собственного священника. В том же 1930 году он освящает новую армянскую апостольскую церковь в Альфорвилле. Альфорвилльская колония к этому времени выросла из нескольких десятков переселенцев начала 1920-х в значительную «маленькую Армению» межвоенного предместья.
Париж, 1919 год. Слева направо: архимандрит Врамшапух Кипарян, генерал Андраник Озанян, Айк Бонапартян. Источник
При этом сама фигура Кипаряна не сводится к благополучной хронике церковной карьеры. Один из источников, журналистский очерк, основанный на исследовании внука героя, упоминает о «жёстком соперничестве» между архиепископом Врамшапухом и его современником, епископом Марселя Григорисом Балакяном — автором знаменитой книги «Армянская Голгофа» и двоюродным дедушкой писателя Питера Балакяна.
Также Кипарян, оказывается, присутствовал у смертного одра Шарля Лойсона, известного как отец Гиацинт, в 1912 году. В 1906 году он предоставил собственные культовые помещения в распоряжение движения Виллатта, ездил на церемонии в капеллу патриарха Французской церкви, поддерживал начинания Виннарта и участвовал в организованных им собраниях. Как отмечают исследователи, Кипарян «всегда проявлял наиболее благожелательное отношение к различным малым церквям».
В последние годы жизни архиепископ, судя по некрологу, почти отошёл от активных дел, и по просьбе из Парижа Святой Эчмиадзинский Престол направил ему в помощь вардапета Тирана Нерсояна. Умер Врамшапух Кипарян в Париже в январе 1940 года. Некролог называет его человеком, высоко державшим честь армянского духовенства благодаря прямодушной и порядочной деятельности, уважаемым и любимым всеми.
Источники:
Jung S. Les Arméniens d’Alfortville. – Paris : Galerie Claudine Papillon, 2013. – URL (дата обращения: 16.06.2026).
Berthier A. Chez les Arméniens d’Alfortville [Électronique ressource] // RetroNews. – 2021. – 7 janvier. – URL (дата обращения: 16.06.2026).
Mouradian A. Jacques Hagopian et la pensée religieuse arménienne contemporaine // Revue d’histoire et de philosophie religieuses. – 1970. – T. 50, № 2. – P. 225–240. – URL (дата обращения: 16.06.2026).
Auron Y. The Armenian Community of France: History, Identity and Memory // Études arméniennes contemporaines. – 2014. – № 3. – URL (дата обращения: 16.06.2026).
Հակոբեան Ժ. Ս. Կռունկը կը կանչէ. – Բեյրութ : Տիգրան Մեծ, 1954. – URL (дата обращения: 16.06.2026).
Հակոբեան Ժ. Ս. Գրական եւ հոգեւոր ժառանգութիւնը // Բանբեր հայագիտության. – 2019. – № 2. – Էջ 111–131. – URL (дата обращения: 16.06.2026).
Mouradian A. Rouge Offrande: «Le Denier sanglant», un livre prémonitoire [Electronic resource]. – URL (дата обращения: 16.06.2026).
Kibarian Family in Paris [Electronic resource] // Houshamadyan. – URL (дата обращения: 16.06.2026).
The Kibarian Collection in France [Electronic resource] // Houshamadyan. – URL (дата обращения: 16.06.2026).
Հակոբեան Ժ. Ս. Լոյսի ճամբաներով. – Բեյրութ : Տիգրան Մեծ, 1949. – URL (дата обращения: 16.06.2026).