Армянские фотографы и формирование образа Эфиопии
На рубеже XIX–XX веков Эфиопия вступила на путь модернизации и интеграции в мировое сообщество. В это же время по миру начала распространяться технология фотографии. Первыми, кто начал снимать в Эфиопии, были британские военные. Они воспринимали страну как «отсталую» и нередко транслировали этот взгляд через свои фотографии, тем самым оправдывая идеи колониального вмешательства. Взгляд на Эфиопию изменился после появление местных фотостудий и придворных фотографов, которые дали эфиопской нации возможность самовыражения и достойного самовосприятия. Главным среди фотографов Эфиопии стал армянин Бедрос Бояджян, чьи снимки по сей день остаются важной частью культурного наследия страны.
Армянская община в Эфиопии
Принято считать, что Армения первой приняла христианство в качестве государственной религии. Однако есть и ещё одна древняя страна, которая, по преданию, обратилась к христианству в IV веке, — Эфиопия. Эфиопская церковь издавна поддерживала тесные связи с армянской. История армянской общины в этой стране восходит к VII веку, когда после арабских завоеваний Сирии, Палестины и Египта часть армян переселилась в христианскую Эфиопию. К XVI веку армяне постепенно вошли в политическую и экономическую жизнь страны и начали сближаться с королевским двором.
Наследный принц Асфа Восен принимает иностранных дипломатов на железнодорожном вокзале Аддис-Абебы. На фотографии слева показаны королевские придворные фотографы Бедрос Бояджян и его сын Хайгаз. Бедрос за камерой, а Хайгаз стоит слева от него. Источник
В XIX веке в окружении императора Менелика II, открывшего страну для иностранцев, было немало армян. Они занимали важные должности: управляли финансами, работали главными архитекторами, советниками по здравоохранению и личными врачами императора. Первым королевским фотографом при Менелике стал армянин Бедрос Бояджян.
Если ранее в Эфиопии проживало около 50–200 армян, то при следующем правителе — Хайле Селассие I, известном также как Рас Тафари, — община достигла расцвета: к 1935 году она насчитывала около 2800 человек. В этот период Селассие начал постепенно модернизировать страну, прежде всего столицу. Армяне активно участвовали в развитии Аддис-Абебы: занимались инженерным делом, полиграфией, медициной, ремёслами и торговлей.
О значении армянской общины говорит и тот факт, что важную роль в развитии музыкального искусства Эфиопии сыграл детский духовой оркестр армянских сирот под руководством Геворга Налбандяна. Сам Налбандян также написал музыку для гимна Эфиопии.
Однако после революции 1974 года большинство армян эмигрировало. Сегодня в стране осталась лишь небольшая община — около ста человек.
История фотографии в Эфиопии
Французы привезли технологию фотографии в Африку уже через несколько месяцев после обнародования изобретения в 1839 году. Однако в самой Эфиопии, по-видимому, первые снимки были сделаны британскими военными лишь в 1860-х годах. В 1880-х здесь также работали итальянцы — например, архитектор Джакомо Наретти и некий Энон, сделавший одни из первых портретов Менелика II.
При этом западные фотографы нередко смотрели на страну через колониальную оптику. Их съёмка часто была связана с научным и военным изучением жизни народов и следовала идеям так называемой цивилизаторской миссии. В результате фотография становилась инструментом конструирования образа «другого» и его экзотизации, поддерживая представление о превосходстве Запада над коренным населением.
Тем более значимым стало появление в Эфиопии местных фотостудий. В 1905 году Бедрос Бояджян открыл первую фотостудию в Аддис-Абебе. В 1909 году появилась студия армянина Левона Язиджяна, прибывшего из Османской империи, а затем — студия индийца Г. Моди. Фотография постепенно стала для эфиопского общества средством саморепрезентации.
После войны число профессиональных и любительских фотографов в Эфиопии заметно выросло. В столице популярные студии открывали армяне и итальянцы, появились и первые эфиопские фотостудии.
Постепенно в стране сформировался особый стиль портретной съёмки. На него повлияли как местная религиозная живопись, так и европейская портретная традиция. Армянские мастера привнесли в эфиопскую фотографию техники ретуши и колоризации.
Портрет Менелика II авторства Бедроса Бояждяна. Источник
Фотография Хайле Селассие I авторства Бедроса Бояджяна. 1930 год. Источник
Значение портретов императорской семьи
Первое время, вплоть до середины XX века, фотография в Эфиопии оставалась занятием избранных и была доступна лишь узкому кругу образованной знати. Ею интересовался и сам император Менелик II, проявлявший внимание к новым технологиям. Чтобы освоить технику фотографии, он пригласил трёх швейцарских мастеров. Наиболее известным среди них был Альфред Ильг — инженер и любитель-фотограф, ставший близким другом императора и автором многих его портретов.
Однако главным придворным фотографом стал Бедрос Бояджян, которого Менелик пригласил ко двору в 1905 году. Семья Бояджян — Бедрос, а затем и его сыновья Хайгаз и Торком (Тони) — более полувека снимали императорскую семью, формируя визуальный образ власти и самой Эфиопии.
Ещё одним фотографом при дворе был армянин Акоб Заназанян.
В последние годы своего правления Менелик II начал осознавать силу фотографии как инструмента распространения идеи величия монархии. Он и его преемники активно использовали её для формирования образа сильного и влиятельного лидера во главе страны. Было создано огромное количество портретов правителей, и большинство из них сняли Бояджяны. Эти изображения тиражировались в прессе, на открытках, марках и медалях.
Император Хайле Селассие, сыгравший ключевую роль в модернизации страны, сознательно формировал свой публичный образ как модель для подражания в меняющемся обществе. Через его портреты и снимки императорской семьи, доминировавшие в прессе, транслировались новые ориентиры для населения: образ жизни, ценности, важность образования, мода.
Снимки императорской семьи занимали центральное место в визуальной культуре середины XX века. Принцы и принцессы на фотографиях часто были запечатлены за обычными занятиями — за чтением, общением с детьми, отдыхом. Эти, хотя и постановочные, сцены повседневности делали королевскую семью ближе к обычным людям. Одновременно через такие изображения формировалось представление о современной жизни в Эфиопии: они становились ориентиром и способом осмысления собственной идентичности для жителей страны.
Изображения монархии были важным символом власти и имели особое значение в эфиопском контексте. Они отражали постепенную интеграцию Эфиопии в «большой современный мир». Появление Хайле Селассие на обложках ведущих иностранных СМИ свидетельствовало о его значимости на международной арене и укрепляло легитимность правящего дома.
После революции 1974 года монархия исчезла, но её изображения остались. Портреты королевской семьи до сих пор встречаются в городском пространстве: на стенах домов, машинах, в витринах магазинов, на одежде, аксессуарах, обложках книг и журналов. Лишённые прежней политической функции, они продолжают играть заметную роль в визуальной и культурной среде Эфиопии.
В современном обществе эти образы вызывают ассоциации с авторитетом, стабильностью и национальной идентичностью, напоминая о времени, когда страна активно интегрировалась в мировой контекст. Постепенно они превратились в символы достоинства. Ностальгия по «лучшим временам» во многом связана с травмами 1970–1980-х годов: даже если монархия была несовершенной, эпоха Хайле Селассие воспринимается как более стабильная по сравнению с последующим периодом насилия и голода.
При этом значение образа императора вышло далеко за пределы самой Эфиопии. Его визуальные изображения распространялись на Ямайке ещё с начала движения растафари, а сегодня встречаются по всему Карибскому региону как символ чёрной гордости (Black pride) и солидарности. В популярной культуре связь растафари с регги, Бобом Марли и идеями любви и мира сделала фигуру императора символом контркультуры и протеста.
Одним из таких символов стала фотография, сделанная Бедросом Бояджяном в 1930 году, — возможно, самая узнаваемая и тиражируемая фотография Хайле Селассие в мире.
Семья Бояджян
Сведения о биографии Бедроса Бояджяна расходятся: одни источники называют местом его рождения Тигранакерт в Османской империи, другие — Александрию в Египте.
Предложение занять должность придворного фотографа он, вероятно, получил во время одной из поездок по Эфиопии, когда снимал визит главы армянской церкви Египта. В 1905 или 1906 году, по просьбе Менелика II, которому очень понравились его фотографии, Бедрос принял официальный титул придворного фотографа.
Благодаря этому званию его студия быстро стала популярной. В качестве логотипа Бояджян выбрал Соломонову печать, поскольку правители Эфиопии считали своим родоначальником царя Соломона. Он продавал портреты императора, которые пользовались большим спросом и стоили довольно дорого. Среди новшеств, которые Бояджян привнёс в фотографическую практику, были кадрирование и ретушь. С их помощью он стремился представить портретируемых в наиболее выгодном свете.
Фотография Тони Бояджяна. Кронпринцесса Медфериаш Ворке. Эфиопия, около 1945 года. Источник
Фотография Тони Бояджяна. Кронпринцесса Медфериаш Ворке и принцесса Мариам Сенна. Эфиопия, около 1945 года. Источник
После смерти Менелика II в 1913 году и провозглашения его внука Лиджа Иясу императором Бояджян продолжил служить при дворе. Однако новый правитель вскоре был свергнут: он приобрёл репутацию вероотступника, а его имя оказалось под цензурным запретом. Это отразилось и на положении фотографа: Бояджян лишился всех привилегий, связанных с придворным званием, а его ателье перестало приносить доход. После банкротства и тяжёлого морального удара Бедрос Бояджян скончался в 1928 году.
Когда на престол взошёл Хайле Селассие I, сыну Бедроса Айказу предложили занять место отца, и многие привилегии семьи были восстановлены. Студия Бояджянов вновь начала процветать. Однако во время итальянской оккупации, когда император покинул страну, Айказу пришлось искать новые источники дохода: он открыл кинотеатр и занялся съёмкой фотографий на документы.
После возвращения Селассие в Эфиопию звание придворного фотографа перешло к брату Айказа — Тони Бояджяну. Помимо съёмки, Тони начал импортировать в страну фотографическую технику и материалы, вероятно предвидя рост интереса к любительской фотографии.
После революции 1974 года Тони остался в Эфиопии, несмотря на конфискацию большей части имущества семьи. Незадолго до его смерти в 1987 году правительство изъяло и оставшееся имущество, включая фотоархив Бояджянов.
Фотография Айказа Бояджяна. Абиссинские принцессы. Источник
Фотография Бедроса Бояджяна. Групповое фото с принцем Рас Тафари Маконненом, сидящим среди членов двора. Эфиопия, Аддис-Абеба. Источник
Наследие Бояджянов
Как отмечают исследователи, Бояджяны повлияли на целое поколение африканских художников, работавших в жанре портрета. Несмотря на значимость их творческого наследия, кроме известных портретов монархов найти снимки Бояджянов в свободном доступе сегодня непросто. Тем не менее интерес как к африканской фотографии в целом, так и к наследию семьи постепенно растёт.
В 2007 году в Париже, в музее Jeu de Paume, прошла выставка фотографий семьи Бояджян. В исследовании об эфиопской фотографии Джулии Ким Вертс (2009) использовался архив Institute of Ethiopian Studies в Аддис-Абебе, где была изучена часть фотографий Бояджянов. Их работы также время от времени появляются на аукционах, включая Christie's.
Но, пожалуй, самое важное — то, что наследие семьи Бояджян продолжает жить в народной культуре Эфиопии как символ надежды и национальной гордости.
Источники:
Sohier E. Photography, History of // Encyclopaedia Aethiopica : O–X. — Wiesbaden : Harrassowitz Verlag, 2010. — P. 145–149. — URL (дата обращения: 05.03.2026).
Werts J. K. Imperial Vogue: Photography and the Fashioning of Modernity in Twentieth Century Ethiopia : Ph. D. diss. — Ithaca : Cornell University, 2009. — URL (дата обращения: 05.03.2026).
Sohier E. Hybrid Images: From Photography to Church Painting: Iconographic Narratives at the Court of the Ethiopian King of Kings, Menelik II (1880s–1913) // African Arts. — 2016. — Vol. 49, no. 1. — P. 26–39. — DOI: 10.1162/AFAR_a_00268. — URL (дата обращения: 05.03.2026).
The Boyadjians: Armenian photographs from the court of the Negus // Jeu de Paume : [офиц. сайт]. — URL (дата обращения: 05.03.2026).
Бояждян Бедрос // Энциклопедия фонда «Хайазг» : [сайт]. — URL (дата обращения: 05.03.2026).
Уникальная история армянской общины Эфиопии // Вне строк : [информ. портал]. — URL (дата обращения: 05.03.2026).
Саркис Терзян при дворе императора Эфиопии Менелика II // Вне строк : [информ. портал]. — URL (дата обращения: 05.03.2026).
Муравьёв А. Эфиопская христианская культура // ПостНаука : [науч.-просвет. портал]. — URL (дата обращения: 05.03.2026).
Армяне в Эфиопии // Википедия : [свободная энцикл.]. — URL (дата обращения: 05.03.2026).
In The Company of Emperors: The Story of Ethiopian Armenians // HyeTert : [сайт]. — 2016. — 10 July. — URL (дата обращения: 05.03.2026).