Франц Верфель: человек перед лицом катастрофы
Франц Верфель известен прежде всего как автор романа «Сорок дней Муса-Дага». Однако его литературное творчество значительно шире: в нём нашли отражение война и революция, религиозные конфликты, приход тоталитарных режимов и опыт изгнания. В день рождения писателя, поэта и драматурга вспоминаем его биографию и главные произведения.
Франц Верфель родился 10 сентября 1890 года в Праге, входившей тогда в состав Австро-Венгерской империи. Его отец, Рудольф Верфель, был владельцем перчаточной фабрики, мать Альбина происходила из семьи банкира. Верфель вырос в немецкоязычной еврейской среде Праги. Позднее этот опыт жизни между несколькими языками и идентичностями станет важной частью его литературного мира.
В 1905 году Верфель переехал в Вену и начал обучение в торговом училище, но образования не завершил и вскоре решил посвятить себя литературе. В 1911 году вышел его первый поэтический сборник «Друг мира» (Der Weltfreund), принёсший ему известность в немецкоязычной литературе. Верфель вошёл в круг экспрессионистов, общался с Райнером Марией Рильке и Францем Кафкой, а в 1912–1914 годах работал редактором издательства Kurt Wolff в Лейпциге. В этот период он писал стихи, пьесы и прозу.
Начало Первой мировой войны застало Верфеля уже известным молодым поэтом. В 1915 году его призвали в австро-венгерскую армию и отправили на Восточный фронт, где он служил телефонистом. Летом 1917 года Верфель покинул фронт и был переведён в Военное пресс-бюро в Вене.
Во время военной службы Верфель продолжал писать стихи и пьесы. В его рукописях этого времени встречаются религиозные мотивы, связанные с христианством, Древним Египтом и мистицизмом. Интерес к христианству вызывал отчуждение у некоторых его единоверцев, однако философ и писатель Мартин Бубер поддержал Верфеля и опубликовал в своём журнале Der Jude («Еврей») цикл стихотворений из его военной рукописи Der Gerichtstag («Судный день»). Полностью сборник вышел только в 1919 году.
В 1917 году Верфель познакомился с Альмой Малер и влюбился в неё. Альма была вдовой композитора Густава Малера и формально оставалась замужем за архитектором Вальтером Гропиусом, который в то время находился на фронте. Их отношения стали одной из заметных историй венской культурной жизни. В 1929 году Верфель и Альма Малер поженились. Она была почти на двадцать лет старше писателя и происходила из известной художественной среды. Совместная жизнь с ней связала Верфеля с европейской интеллектуальной элитой и пришлась на годы политической нестабильности и роста антисемитизма.
«Троянки»
В 1914 году Верфель опубликовал пьесу «Троянки» (Die Troerinnen des Euripides), созданную по трагедии Еврипида. В центре античного сюжета находятся женщины побеждённой Трои, которые после падения города становятся пленницами. Верфель обратился к этому материалу в год начала Первой мировой войны, когда европейское общество ещё не представляло масштаб будущей катастрофы.
Писателя интересовала судьба мирного населения и побеждённых. В пьесе война показана через страдания тех, кто теряет дом, близких и свободу. Победа не выглядит основанием для торжества: за ней стоят плен, насилие и разрушение человеческих связей. Такой взгляд был связан с общим направлением раннего творчества Верфеля, в котором он противопоставлял человеческое достоинство политическим амбициям и военной силе.
Во время войны Верфель сам оказался частью военной системы. Служба в австро-венгерской армии и работа в военном архиве дали ему возможность наблюдать, как государство превращает отдельных людей в участников масштабного конфликта. В последующих произведениях он будет возвращаться к вопросу о том, что происходит с человеком, когда исторические события требуют от него подчинения, выбора или сопротивления.
«Барбара, или благочестие»
Опыт Первой мировой войны и революционных событий в Вене нашёл отражение в романе «Барбара, или благочестие» (Barbara oder die Frömmigkeit), опубликованном в 1929 году. Верфель работал над книгой в период, когда Австрия переживала последствия распада империи, экономические трудности и политическое противостояние. Материалом для романа стали, в частности, его впечатления от революции 1919 года в Австрии.
Главный герой романа Фердинанд Р. проходит через войну, революцию и кризис прежнего порядка. Его личная история развивается на фоне политических перемен, которые затрагивают повседневную жизнь, отношения между людьми и представления о будущем. Верфель показывает человека, который пытается найти нравственную опору после разрушения привычной системы ценностей.
Разумеется, роман связан и с личным опытом писателя. Верфель принадлежал к поколению, чья молодость пришлась на конец империи и мировую войну. Он видел, как исчезает государство, в котором вырос, и как на его месте возникают новые политические проекты. В «Барбаре» эти перемены представлены не как отвлечённая история, а как обстоятельства, заставляющие героев отвечать за свои решения.
В романе политические события связаны с вопросами веры, ответственности и личного выбора. Для Верфеля религиозность не означала ухода от истории. Напротив, она становилась способом проверить человека в ситуации, когда общественные институты теряют доверие, а прежние нормы перестают работать.
«Сорок дней Муса-Дага»
Роман «Сорок дней Муса-Дага» (Die vierzig Tage des Musa Dagh) был опубликован в 1933 году, вскоре после прихода нацистов к власти в Германии. Верфель начал работу над книгой после поездки по Ближнему Востоку в 1929 году: тогда он побывал в Египте, Палестине, Сирии и других странах региона. Во время путешествия его поразила нищета армянских детей-беженцев, которых он увидел в Дамаске. Этот эпизод стал одним из импульсов к обращению к истории армян.
Верфель обратился к событиям 1915 года, когда армянское население Османской империи подверглось депортациям и массовому уничтожению. Он изучал исторические материалы, свидетельства очевидцев и документы, стремясь соединить фактическую основу с формой романа. Писатель не был свидетелем событий, однако воспринимал их как часть современной европейской истории, о которой необходимо говорить.
Черновик рукописи Франца Верфеля: «Муса-Даг». Литературный музей Австрийской национальной библиотеки. Источник
В центре романа находится сопротивление армян Муса-Дага. Жители нескольких деревень, узнав о готовящейся депортации, поднимаются на гору Муса-Даг и организуют оборону. В течение сорока дней они противостоят османским войскам, пока часть осаждённых не эвакуируют французские корабли.
Верфель показывает историческую катастрофу через судьбы конкретных людей. В романе соединяются события 1915 года, семейные конфликты и нравственный выбор героев. Перед ними стоит вопрос, как сохранить жизнь, достоинство и ответственность перед общиной в условиях массового насилия. Сопротивление изображено не как военная победа, а как попытка сохранить человеческое сообщество и не позволить уничтожить его без сопротивления.
Книга получила широкий отклик и стала одним из наиболее известных литературных произведений о Геноциде армян. Для армянской диаспоры роман имел особое значение: он сделал историю сопротивления Муса-Дага известной читателям во многих странах. В нацистской Германии книга была запрещена из-за еврейского происхождения автора и содержания романа, в котором массовое уничтожение армян показано как преступление государства. Нацистская политика преследования евреев придавала книге дополнительное современное звучание: читатели видели в ней предупреждение о том, к чему приводит государственная пропаганда ненависти и безнаказанное насилие.
В Советском Союзе роман также долгое время не издавался. Публикация книги о Геноциде армян не соответствовала официальной политике замалчивания темы и отношениям с Турцией. В результате произведение оставалось недоступным советскому читателю на протяжении десятилетий. История публикации романа показывает, что память о катастрофе зависела не только от литературной известности произведения, но и от политических решений государств.
«Внемлите голосу»
В 1937 году вышел роман «Внемлите голосу» (Höret die Stimme), посвящённый пророку Иеремии. Верфель начал работать над ним в 1936 году, когда в Европе усиливались авторитарные режимы, а положение евреев в Германии становилось всё более опасным. В 1935 году были приняты Нюрнбергские законы, лишившие евреев гражданских прав. Для Верфеля политическая ситуация уже не была отвлечённой угрозой.
Библейская история позволила ему обратиться к современной Европе через сюжет о разрушении Иерусалима. Иеремия предупреждает правителей и жителей города о последствиях их решений, но его слова остаются без внимания. В образе пророка Верфель показывает человека, который видит опасность раньше других и оказывается в положении неудобного свидетеля.
В образе Вавилона и его правителя исследователи видят переклички с нацистской Германией, а судьба иудеев Иерусалима напоминает о положении евреев в Германии. Роман был опубликован в момент, когда Верфель уже понимал, что европейская политическая система движется к новой катастрофе. Библейская дистанция позволяла говорить о настоящем, не называя его напрямую.
Через этот сюжет Верфель говорил о политическом насилии и ответственности власти. Роман показывает, к чему приводит отказ слышать предупреждения о надвигающейся угрозе. Важен и вопрос о роли свидетеля: тот, кто понимает происходящее, не всегда способен остановить катастрофу, но его обязанность состоит в том, чтобы назвать всё своими именами и хранить память о случившемся.
«Песнь Бернадетте»
В марте 1938 года произошёл аншлюс Австрии. После присоединения страны к нацистской Германии положение Верфеля стало ещё более опасным. Вместе с Альмой Малер он эмигрировал во Францию. Сначала супруги жили на юге страны, в Санари-сюр-Мер, где в то время находились многие немецкоязычные эмигранты.
После немецкого вторжения во Францию в 1940 году Верфель и Малер были вынуждены бежать дальше. Они пересекли Пиренеи и оказались в Лурде. Во время этого пути Верфель познакомился с историей Бернадетты Субиру, жившей в XIX веке и ставшей известной благодаря видениям Девы Марии. Писатель дал обет написать о ней, если ему удастся выжить и добраться до Америки.
В 1941 году был издан роман «Песнь Бернадетте» (Das Lied von Bernadette). Героиня принадлежала к бедной семье и не обладала общественным влиянием. Её история строится вокруг конфликта между личным свидетельством и недоверием окружающих. Для Верфеля это было связано с темами веры, человеческого достоинства и отношения к человеку, которого общество не понимает или не принимает.
_1927_©_Georg_Fayer_(1892–1950)_OeNB_10452628.jpg?utm_source=chatgpt.com){kind=link}
.jpg){kind=link}
После прибытия в США Верфель поселился в Лос-Анджелесе, где уже находились многие европейские эмигранты, среди них Томас Манн, Бертольт Брехт и другие писатели, композиторы и режиссёры. В Голливуде он продолжил литературную работу.
Верфель умер от сердечной недостаточности в Беверли-Хиллс 26 августа 1945 года, через несколько месяцев после окончания Второй мировой войны в Европе. Он не дожил до возвращения в Европу и не увидел послевоенного переосмысления преступлений нацистского режима.
Сегодня книги Верфеля относят к литературе изгнания и литературе о катастрофах XX века. В его биографии отразились главные потрясения эпохи: распад Австро-Венгерской империи, Первая мировая война, революционные события в Австрии, нацистские преследования евреев, бегство из оккупированной Франции и эмиграция в США. Отдельное место в его творчестве заняла тема Геноцида армян.
История у Верфеля почти всегда показана через судьбу отдельного человека. Его герои теряют дом, становятся изгнанниками и жертвами преследований, оказываются перед необходимостью выбора. Поэтому его произведения остаются не только свидетельством своей эпохи, но и литературой о том, как человек ведёт себя перед лицом насилия и исторической катастрофы.