Она фотографировала тех, кого обычно не замечали. Как наследие фотографа Марьям Шагинян переопределило привычный облик Стамбула
Марьям Шагинян (1911-1996) — известная, если не культовая фигура в турецкой и армянской историографии. Ее часто позиционируют как «первую профессиональную женщину-фотографа Турции», но во-первых, это довольно спорное утверждение, а во-вторых, ее роль далеко не ограничивается статусом первопроходца. Чем же действительно отличается внушительный корпус работ, оставшийся после Марьям Шагинян, и почему именно она стала объектом пристального интереса искусствоведов и историков, несмотря на «прозаическую» природу своей фотографической практики?
Шагинян родилась в 1911 году в Сивасе, в довольно зажиточной семье. Ее дедушка, Агоп Шагинян Паша, был депутатом первого турецкого парламента, созванного в 1877 году. Семье Шагинянов принадлежали несколько семейных участков и бизнесов, а главным объектом недвижимости был «Стеклянный дворец» (Camlı Köşk, или Şahinyan Konağı), где Марьям провела первые годы жизни.
История семьи Шагинянов в контексте Геноцида показательная: некоторые члены семьи погибли, собственность Шагинянов была объявлена «брошенной» (emval-i metruke) и конфискована. «Стеклянный дворец» из частного владения, принадлежавшего армянам, стал сначала местным отделением почты (РТТ), потом на несколько лет школой, а потом и вовсе был снесен. Марьям с родителями перебрались в Стамбул, где в 1933 вскладчину с другими беженцами открыли фотостудию Foto Galatasaray. Отец Марьям, Михран Шагинян, уже много лет увлекался фотографией, и решение о том, какой бизнес открыть, было неслучайным.
Так как все деньги в семье направлялись на оплату образования мужской части семьи, Марьям ассистировала отцу на работе. Через несколько лет она полностью взяла на себя управление студией, — и проработала там более пятидесяти лет, до 1980-х.
Архив Марьям Шахинян, который насчитывает более 200 000 работ, на протяжении почти четверти века находился в состоянии забвения, ожидая, когда его извлекут на поверхность. Все это время он хранился под опекой Эдварда Томасяна (основателя армяно-турецкого издательства Aras Publishing), который спас сотни коробок с фотографиями от того, чтобы их просто выбросили в мусор. В конце 2000-х в Турции произошел всплеск интереса к творчеству Шахинян. В 2011 году под кураторством Тайфуна Сертташа в галерее SALT прошла масштабная ретроспектива работ фотохудожницы. Каталог выставки с сопроводительными текстами Сертташа вышел отдельной книгой в Aras Publishing.
Марьям Шагинян. Foto Galatasaray.
Именно «мода» на изучение творчества Шахинян, положенная Сертташем, привела к тому, что Шахинян стали рассматривать как фигуру, зафиксировавшую социальную топографию Стамбула вне официальной репрезентации. Она снимала тех, кого принято было не замечать: женщин (90% ее снимков), мигрантов, бежавших из России белогвардейцев, детей, прошедших крещение или обрезание, представителей этнических меньшинств (куда входили левантийцы, греки, армяне, евреи), тех, кто не вписывался в гендерные или эстетические нормы «приличного» общества. Foto Galatasaray была встроена в инфраструктуру армянской общины: студия много лет обслуживала школы, церковные институции, выпускные альбомы. У Марьям Шахинян также были тесные личные связи с представителями духовенства, сотрудниками армянских сиротских приютов и работниками консульств в районе Бейоглу (студия много раз переезжала, но так или иначе оставалась в пределах Бейоглу).
Foto Galatasaray не была самой популярной фотостудией Стамбула. Гораздо популярнее были, например, Foto Sabah или Foto Süreyya, не говоря уже об их предшественниках XIX века, таких как Sebah et Joallier или Abdullah frères.
Марьям Шагинян. Foto Galatasaray.
К Шагинян приходили за ощущением безопасности и бережным взглядом. Она считала важным соблюдать границы своих клиентов, никогда не лезла с лишними вопросами или советами. Свои границы она также строго охраняла — никто толком ничего о ней не знал, кроме того, что она не замужем и у нее нет детей. Сохранилось всего четыре портрета самой Марьям.
Студийная фотография — и работы Шагинян в частности, — лишена претензии на авторство в привычном модернистском смысле. Это набор привычных поз и тропов. Но некоторые особенности все-таки прослеживаются. Особое место занимают женские портреты. Женщины, приходившие к Шагинян, позволяли себе сложные и вариативные формы самопрезентации — от строго нормативных до экспериментальных (некоторые даже фотографировались в нижнем белье). На многих фотографиях присутствует театральность, игра с позой, одеждой, телесностью, «мужскими» и «женскими» атрибутами.
Марьям Шагинян. Foto Galatasaray.
Представители этнических и социальных меньшинств на фотографиях Шахинян не маркированы как «другие». Напротив, они вписаны в ту же визуальную систему, что и все остальные и, как минимум, символически уравнены с ними в правах.
Шахинян, судя по всему, хотела, чтобы ее архив сохранился. По крайней мере, она предприняла для этого большие усилия — и сохраняла, например, даже стеклянные пластины, которые требовали особых условий. При этом она никак не каталогизировала и не подписывала работы, и не оставила после себя дневников. Огромный корпус работ (напомним, больше 200 000 фотографий!) против абсолютного отсутствия авторской интерпретации.
Марьям Шагинян. Foto Galatasaray.
Архив Шахинян — редкий пример систематического внимания к тем, кто обычно остаётся на маргиналиях. Его предстоит изучать еще много лет, но уже очевидно, что он значительно разнообразил стандартное представление о стамбульском и турецком обществе, вернув в историю тех, кого в разные периоды истории пытались из нее вымарать.
Марьям Шахинян скончалась в 1996 году в своём доме в стамбульском районе Шишли и была похоронена в том же районе на армянском кладбище.
Источники:
Serttaş T. Foto Galatasaray: Anti-Memory [Фото Галатасарай: антипамять] // M-est. — 2012. — URL: (дата обращения: 07.04.2026).
Kortun V., Karakaşlı K. Two Introductions to Foto Galatasaray [Два введения к проекту Foto Galatasaray] // M-est. — 2012. — URL: (дата обращения: 07.04.2026).
Serttaş T. Foto Galatasaray in the Context of Female Identity [Foto Galatasaray в контексте женской идентичности] // M-est. — 2012. — URL: (дата обращения: 07.04.2026).
Demirer E. Cruising Maryam Şahinyan’s Photographic Archive: Intertwining Meanings of the Archive [Переосмысление фотографического архива Марьям Шахинян: пересечение значений архива]. — 2022. — URL: (дата обращения: 07.04.2026).
Источник обложки: Марьям Шагинян. Foto Galatasaray.