Акоп Карапенц: голос армянской диаспоры
На кладбище Маунт-Оберн в Кембридже, неподалёку от Бостона, находится надгробие с именем Акоп Карапенц. Рядом похоронены генерал Дро и Минас Тёлёлян. Акоп Карапенц всю сознательную жизнь писал по-армянски и неоднократно объяснял в письмах, интервью и разговорах с друзьями, почему не может поступать иначе. Он сохранял верность армянскому, однако жил в стране, где его близкие говорили и думали по-английски. Его похороны состоялись 25 октября 1994 года в церкви Святого Стефана в Уотертауне.
Чтобы понять, откуда возникла такая верность Карапенца армянскому языку и собственной идентичности, нужно обратиться к истории его семьи, связанной с Шуши. Прапрадед писателя Карапет был родом из этого города, поэтому потомки называли его «шушеци» и сохранили память о его происхождении в семейных преданиях. Его сын Симон перевёз семью сначала в Гандзак, а затем в Мегри, где родился дед будущего писателя Акоп. Отец Карапенца, которого также звали Симон, родился уже в Тебризе. Там же 9 августа 1925 года появился на свет Акоп Карапетян, впоследствии известный как Акоп Карапенц.
Семья не была бедной и сохраняла память о своём происхождении и прежнем доме. Когда мальчику исполнилось три года, родители развелись, после чего его разлучили с матерью и передали на воспитание тёте Астхик Карапетян-Беглярян. Много лет спустя Карапенц обратился к этим воспоминаниям в очерке «Քաղցրադառն» («Горько-сладкое»), где писал об отце и его снах, смысл которых так и не смог понять. Семейная память и пережитая в детстве разлука впоследствии стали важными темами его прозы.
Детство Карапенца прошло в многоязычной среде: он посещал русский детский сад, франко-армянскую школу Святого Винсента де Поля, Айказян-Тамарянскую школу и персидско-французскую гимназию. В 1939 году семья переехала из Тебриза в Тегеран, где он продолжил учёбу в лицее Сен-Луи. Уже в подростковом возрасте Карапенц проявил организаторские способности: он стал одним из основателей и первым председателем молодёжного культурного общества «Луйс ев Митк», а затем возглавил общество «Арарат», созданное 4 июля 1944 года.
Первой публикацией Карапенца стал рассказ, напечатанный в тегеранской газете «Алик» в 1946 году. Согласно менее подробным свидетельствам, ранее он публиковал стихи и заметки в изданиях «Арусяк», «Луйс» и «Эрос». В Америку Карапенц отправился уже активным участником армянской культурной жизни Тегерана.
В 1947 году Карапенц переехал в Соединённые Штаты и поступил в университет Миссури в Канзас-Сити. Позднее Карапенц получил степень магистра журналистики в Колумбийском университете в Нью-Йорке, где также изучал психологию. В ноябре 1949 года он женился на Алис Минасян, происходившей из семьи севастийских армян. У супругов родились двое детей — Кристин и Стивен.
В последующие годы Карапенц жил в Эль-Сентро в Калифорнии, затем вернулся в Нью-Йорк и преподавал на кафедре лингвистики Корнеллского университета. В разное время он работал банковским служащим, официантом, таксистом, посудомойщиком, репортёром, швейцаром, механиком и торговым представителем, продававшим энциклопедию «Британника». Подобный образ жизни был знаком многим армянским писателям диаспоры, которые занимались литературой после основной работы. Близкий друг Карапенца Маргар Шарапханян позднее упоминал в этой связи Амастеха, Арама Айказа, Шахана Шахнура и Заре Ворпуни. С 1954 по 1979 год Карапенц возглавлял армянскую редакцию радио «Голос Америки» в Вашингтоне, совмещая журналистскую работу с литературным творчеством.
Именно в эти годы Карапенц подготовил свою первую книгу. Сборник «Незнакомые души» вышел в Бейруте в 1970 году, когда автору было сорок пять лет, и включал тринадцать рассказов, которые он сам называл экспериментальными. Уже в них появились темы, к которым писатель позднее неоднократно возвращался: одиночество, небытие, случайные встречи и непродолжительные отношения между незнакомыми людьми. Действие многих рассказов разворачивается в дороге, в поезде, на пароходе или в автобусе, а море и океан связаны с переживанием одиночества.
Позднее критики сопоставляли прозу Карапенца с произведениями Беккета и Ионеско и с европейской традицией театра абсурда. Для такого сравнения есть основания, поскольку герой рассказа, идущий «откуда-то досюда» и наделённый некоторыми чертами автора под именем Ниязи Артав, ближе к персонажам Беккета, чем к традиционному образу армянского героя, тоскующего по родине.
Карапенц сознательно стремился преодолеть клише «литературы тоски», или «карота», и в этом заключалось одно из главных отличий его прозы от произведений предыдущего поколения писателей диаспоры. Его интересовало не только переживание разлуки с утраченной родиной, но и отчуждение человека от среды, общества и собственного прошлого. При этом писатель рассматривал его как универсальное состояние, свойственное не только армянам.
В 1975 году вышел второй сборник Карапенца «Старые сеятели Нового Света», действие которого разворачивается в вымышленном городе Джефферсоне. На примере его жителей автор показывает отношения между разными поколениями армянской диаспоры. Среди героев сборника — Абгар-аму, чья история перекликается с романом Ширванзаде «Хаос», князь Филипос с его последним невыполнимым желанием, сасунец Саргис, образ которого связан с памятью о Геноциде, консул Аракел и Никогос Мурадханян. Через их судьбы писатель показывает одновременно ослабление и устойчивость армянской идентичности в условиях ассимиляции. Показателен эпизод о внуке, женившемся на женщине неармянского происхождения. Она самостоятельно изучает армянский язык и постепенно завоёвывает доверие семьи, поэтому ирония автора направлена не против героев, а против их страха перед ассимиляцией, которая представлена как более сложный и неоднозначный процесс.
Между этим сборником и «Книгой Адама» вышла ещё одна, сегодня менее известная книга Карапенца — «Мижнарар». Она была опубликована в 1981 году и отмечена премией имени Айкашен-Узунян, которую десятью годами ранее получил первый роман писателя «Дочь Карфагена».
Отдельного внимания заслуживают отношения Карапенца с Уильямом Сарояном, с которым он был лично знаком и переписывался. Сароян настойчиво советовал ему перейти на английский, поскольку читателей на армянском было слишком мало, и с прагматической точки зрения его доводы были понятны. Однако Карапенц отказался и считал себя армянином диаспоры, называл Нью-Йорк своим домом, но не воспринимал себя как американца.
Этот отказ был сознательным решением, хотя Карапенц понимал, что тем самым ограничивает свою аудиторию несколькими тысячами читателей вместо нескольких миллионов. В этом его путь отчасти напоминает судьбу Шахана Шахнура, который писал по-французски под именем Армен Любен, но продолжал обращаться и к армянскому языку. Для Карапенца язык был основой его культурной и национальной идентичности.
Тот же спор о языке становится основой сюжета главного романа Карапенца «Книга Адама», опубликованного в 1983 году и тогда же отмеченного двумя наградами — премией Армянского всеобщего благотворительного союза имени Алека Манукяна и премией Элиз Кавукджян-Айвазян. Главный герой, журналист и писатель Адам Нурян работает редактором в Нью-Хейвене. В сорок восемь лет он оставляет престижную англоязычную газету, чтобы написать на армянском роман под названием «Книга Адама». Тем самым герой повторяет выбор самого Карапенца, поэтому роман во многом носит автобиографический и метапрозаический характер.
Адам прожил двадцать один год с женой Мелине, вместе с которой вырастил детей Седу и Ваге. Кроме того, его связывают отношения с американкой Зельдой, которая погибает во время сбора магнолий. В начале и конце романа возникает тема Карабаха, названного героем «обителью моих праотцов», а его сын говорит, что без Карабаха не будет Армении. Эта линия напрямую связана с семейной историей Карапенца.
В романе также описано покушение на турецкое посольство в 1973 году. В этом эпизоде склонный к сомнениям герой занимает однозначную позицию по национальному вопросу. Имя Зельда встречается и в более раннем романе Карапенца «Дочь Карфагена», опубликованном в 1972 году.
После «Книги Адама» вышли ещё несколько произведений Карапенца: «Американский круговой танец» в 1986 году, «Незавершённый» в 1987-м и сборник эссе «Два мира» в 1992-м, посвящённый проблемам восточноармянских школ в США. В 1989 году писатель вместе с семьёй переехал в Уотертаун, пригород Бостона.
В последние годы жизни Карапенц вёл постоянные колонки «На полях» и «У реки» в газетах «Айреник» и «Нор кянк». В 1994 году вышла его книга «Один человек и одна страна». Примерно в то же время у писателя диагностировали рак поджелудочной железы, и через четыре месяца он умер.
Своему другу Маргару Шарапханяну Карапенц рассказывал о замысле последней, предельно откровенной «Книги Адама Второго», в которой собирался подробно рассказать о себе. Он не успел её написать, а возможно, даже не начал.
После смерти Карапенца его произведения продолжили издавать, а память о писателе сохраняли в Армении и США. В ноябре 1994 года вышел десятый, завершающий том его прозы — англоязычный сборник Return & Tiger and Other Short Stories. В 1995 году имя Карапенца получила школа № 6 в ереванском районе Эребуни, неподалёку от памятника Давиду Сасунскому. Тогда же в Армении впервые опубликовали «Американский круговой танец». В 1996 году в Армянском культурном фонде в Арлингтоне открыли мемориальную комнату писателя, а в 1999-м куратор архива Ара Казарян составил первую полную библиографию его произведений. В 2021 году, к 95-летию со дня рождения Карапенца, Казарян выпустил в издательстве Amaras Press английский перевод «Книги Адама». После войны 2020 года затронутая в романе карабахская тема вновь приобрела особую актуальность.
Однако было бы преувеличением говорить, что Карапенц стал в Армении широко читаемым автором. Один из исследователей его творчества отмечает, что он до сих пор почти не изучен в научной литературе, а широкому читателю писатель известен значительно меньше.
Источники:
Սիմոնյան Ն. Վ. Հակոբ Կարապենցի ստեղծագործությունը [Творчество Акопа Карапенца] [Электронный ресурс] : սեղմագիր дис. … канд. филол. наук : Ժ.01.02 «Новая армянская литература». — Երևան : ՀՀ ԳԱԱ Մ. Աբեղյանի անվան գրականության ինստիտուտ, 2018. — 30 էջ. — Дата обращения: 17.07.2026.
International Conference Dedicated to Hakob Karapents [Electronic resource] // Yerevan State University. — 2021. — 23 September. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Սիմոնյան Ն. Հայն ու հայկականն ամերիկյան միջավայրում. Հակոբ Կարապենցի առաջին՝ «Անծանոթ հոգիներ» ժողովածուի հետքերով [Армянин и армянское в американской среде: по следам первого сборника Акопа Карапенца «Незнакомые души»] // Հայագիտական հանդես. — Երևան, 2017. — № 3 (37). — Էջ 100–109. — Дата обращения: 17.07.2026.
Սիմոնյան Ն. Հակոբ Կարապենցի «Նոր աշխարհի հին սերմնացանները». հին ու նոր աշխարհը՝ ազգայինի և համաշխարհայինի խաչմերուկներում [«Старые сеятели нового мира» Акопа Карапенца: старый и новый мир на перекрёстке национального и всемирного] // Կանթեղ. Գիտական հոդվածների ժողովածու. — 2018. — № 2. — Էջ 45–51. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Սիմոնյան Ն. Կարապենց գրողն ու գեղագետը [Карапенц — писатель и эстет] // Դպրատուն. Գիտական հոդվածների ժողովածու. — 2018. — № 1 (6). — Էջ 64–71. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Սիմոնյան Ն. Սարոյան-Կարապենց գրական առնչություններ [Литературные соотношения Сарояна и Карапенца] // Դպրատուն. Գիտական հոդվածների ժողովածու. — 2019. — № 1 (7). — Էջ 90–96. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Սահակյան Գ. Օտարականի կերպարը Հակոբ Կարապենցի պատմվածքներում [Образ незнакомца в рассказах Акопа Карапенца] // Գրականագիտական հանդես. — 2019. — Հտ. ԺԸ. — Էջ 32–39. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Սիմոնյան Ն. Հակոբ Կարապենցի «Աբգար ամու օտար հարսը» պատմվածքը [Рассказ Акопа Карапенца «Чужая невеста дяди Абгара»] // Դպրատուն. Գիտական հոդվածների ժողովածու. — 2015. — № 3. — Էջ 80–85. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Սիմոնյան Ն. Հակոբ Կարապենցի «Ադամի գիրքը» ազգայինի նախահիմքը՝ իբրև գեղարվեստական մտածողության ճանապարհ [«Книга Адама» Акопа Карапенца: национальная основа как путь художественного мышления] // Արցախի պետական համալսարանի գիտական տեղեկագիր. Հասարակական և բնական գիտություններ. — 2017. — № 1. — Էջ 221–226. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Hakob Karapents (1925–1994): A Biographical Sketch [Electronic resource] // Amaras. — 4 p. — Дата обращения: 17.07.2026.
Sonentz-Papazian T. Karapents, 85… [Electronic resource] // Keghart. — 2010. — 24 November. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Շարապխանեան Մ. Յակոբ Կարապենց, մարդն ու գործը (1925–1994) [Акоп Карапенц: человек и дело, 1925–1994] [Электронный ресурс] // Horizon Weekly Kragan. — 2017. — 23 May. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
ACF Marks the 85th Birth Anniversary of Hakob Karapents, Salutes Legacy [Electronic resource] // The Armenian Mirror-Spectator. — 2010. — 15 November. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Sarafian A. Where East Meets West: Hakob Karapents’s The Book of Adam [Electronic resource] // The Armenian Mirror-Spectator. — 2022. — 17 February. — URL (дата обращения: 17.07.2026).
Keshishyan L. Dislocations of Identity in Late Twentieth Century Armenian Diaspora Literature [Electronic resource] : PhD dissertation in Comparative Literature. — Los Angeles : University of California, Los Angeles, 2013. — 176 p. — Дата обращения: 17.07.2026.
